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用新价值学论述甲骨文是一种不同寻常的商品
日期:2007-9-13 8:01:36     来源:   编辑: 

 

  

用新价值学论述甲骨文是一种不同寻常的商品

                          

 

    丁秋龙

 

    摘要:商品是经过买卖实现的劳动产品,必须要赚到金钱。劳动产品不是商品,也没有任何价值,必须要通过交换才能体现价值。在甲骨文没有发现之前,是属于劳动产品,自然的腐烂、风化。在李成发现甲骨文有药材价值,开始跑、找、开拓市场,做起药材价值的买卖。经过几代大师们的研究、发掘,使得由原来的药材价值,迅速地转化文字价值,成为中国最古老的文字。最后,放在博物馆保管,这表明甲骨文是最大价值的商品,人们有金钱买不到甲骨文。

    甲骨文由原来的劳动产品,根本不值钱,自然风化,到转化为商品,进行自由买卖,交换,再到后来成为国粹,放在博物馆收藏。这是一种不同寻常的商品。所有这一切的变化价值规律起了决定性的作用——金钱,著名经济学家茅于轼说:“金钱无往而不胜”。

 

   关键词:普通商品   重要商品   特殊商品   最大价值的商品

 

 

   首先按装《价值球》模型:

 

    此《价值球》模型的文章已经在新加坡《远东中文经贸评论》2005年第2期发表,得到学术界的承认,这就是新价值学的全部内容。新价值的核心就是金钱,金钱就是代表着价值。著名经济学家茅于轼为这个《价值球》的核心金钱作了题跋:“就钱的特性而言,我有几点与众不同的看法.钱之所以能够流通无阻,是因为人人都愿意接收它.接收的原因是下一个人也会同意接收它.所以钱能够流通,而且能够测量价值的原因是它可以购买一切商品.因此货币理论和一般均衡理论相连接.只有在一般均衡状态下钱能够流通无阻,能够测量价值.如果有一些商品购买时要出示其他证件,钱就失去了度量价值的功能……由于钱的无往而不胜,争夺资源的战争一去不复返.”

    现在,有四个金钱数字分别是—1000元、100元、200元、700元,人们肯定喜欢700元金钱,因为这是代表着最大价值。譬如有10件商品全部进入市场卖掉,没有剩余,赚钱最多,但是,这种可能太小了,几乎没有,现在的人根本不可能保证没有剩余。一般的情况下是100元(剩余价值)、200元(经济价值)之间。那么,—1000元(腐烂价值)就表示劳动产品没有进入市场已经腐烂,失去使用价值,这是任何人也不愿意接受的。

     什么是商品呢?就是劳动产品已经进入市场交换,并且购买者付了金钱,满足人们某种需要。在新价值学上是这样定义:商品是已经交换的劳动产品,或商品是已经交换的产品,目的是追求更大的价值,更多的金钱。现在,有10件劳动产品,每件商品可以赚100元,其中有2件劳动产品进入市场,此时这2件劳动产品就转化为商品,赚200元。而其它8件还是劳动产品,永远不可能是成为商品。

    我们在研究甲骨文时发现:甲骨文也是一种商品,而且是不同寻常的商品。开始时有一位农民李成发现甲骨文有药材价值,“龙骨”, 能够治了疥疮。于是,他就把上千个“龙骨”拿到偏僻市场上去卖,可是市场需求不大。龙骨这种药材用量也不大,那时候药材交易还十分落后,小小的药店很快就不想收了,就挑毛病说:龙骨之上,凡有刻画的一律不收。打个比喻,有1000个“龙骨”,只卖掉20个“龙骨”,也没有赚到什么金钱,怎么办呢?只有开拓市场,追求更大的金钱,“金钱无往而不胜”(茅于轼)。

    甲骨文这种不同寻常的商品,经历四个不同的阶段分别:

普通商品       重要商品      特殊商品     最大价值的商品

人们会发现甲骨文这种商品的价值越来越大,越来越值钱。如果有人用上亿的金钱买一片甲骨文,永远买不到,不能够用价值来计算了,这是无价之宝。《道德经》云:“天下万物生于有,有生于无。”

 

    一、普通商品

 

    普通商品就是大众化的、老百姓能够接受的价格,能够用金钱买到的商品,例如粮食、衣服、住房、药材等。但是,普通商品有一个最大弱点,就是剩余产品,不能进入市场交换,时间长了会腐烂的,失去使用价值,这是自然规律。据《江南晚报》715日报道,在中国城市房价一路飙升的同时,中国空置商品房面积却一直在创造惊人数字。国家发改委日前公布的信息显示,截至5月末,中国空置一年以上的商品房面积近8000万平方米,占全部空置商品房比重的656%。图示:

(李成发现了药材价值)

大量剩余、浪费严重

普通商品

 

 


 

金钱

                    

    甲骨文的出现也是以普通商品形式,开始被农民李成发现有药材的价值,认为做这样的买卖一定会赚钱。这样的药材买卖是不需要什么成本,有劳动力就行。那么, 李成发现甲骨文具有药材价值有什么意义呢?

    第一,使甲骨文这种劳动产品成为商品,产生药材价值,意义巨大。

   劳动产品是没有任何价值,相反时间长了不进入市场交换还会腐烂。甲骨文原来是没有价值,在人们没有发现甲骨文之前,是随便丢弃,田间地地到处都是,人们也没有当成为事情。甲骨文劳动产品在什么情况下具有价值呢?也只要进入市场交换,通过讨价还价买卖的方式,产生价值才能有意义。以前咱们中国人不懂得市场的力量,认为只要生产出来的劳动产品就具有价值,就能够生存,富裕,这是错误的思想。自从改革开发以来,建立市场经济了,才认识到市场的力量,价值的产生必须要经过市场交换,大家一起做买卖,做贸易。

    清代末年,洹河南岸一个名叫小屯的村里,有一个农民叫李成在一次偶然的机会发现了甲骨文的药材价值。这个药材价值能够给他带来金钱、利益吗?绝对不能,殷墟这个地方到处都是甲骨文劳动产品,人们随手扔掉的白片片,用力捏碎,竟然成了白面面。也只有通过交换进入市场,使甲骨文劳动产品进入市场交换,成为商品。李成就是这样做的。他把乡亲们扔掉的白片片收集起来,跑到几里以外的城里去卖。他告诉中药店的掌柜的,这东西是药材,能治疗疥疮和外伤。开始药店掌柜的不相信,后来,他对着药书,终于弄明白了,这就是中药里的“龙骨”。

   李成的意义是把劳动产品转化为商品,产生药材价值,适当地保护了甲骨文,使其不腐烂。

    第二、药材价值商品存在着大量地人为的浪费、毁灭。

    普通商品的弱点是存在着大量的剩余、腐烂,不能进入市场交换产生价值。因为这部分剩余的劳动产品不符合市场需求,人们不买帐。药材价值商品在当时落后农村,用量不大,需求少,药店也不收了,这说明李成没有赚到金钱。为了金钱,为了生存,李成做起了发财的梦,李成在庙会上摆起了摊子,专卖刀枪跌打药。原来他把龙骨研成了细粉,包成小包,一边卖,一边吆喝:刀枪跌打药!生肌止痒,一用包好!买卖还真红火。一时间,来自彰德府的不起眼的白片片走京闯卫,进了大药房,装进了油漆倍儿新的药斗,抓进了明光锃亮的药臼,叮当叮当地捣成细粉,搅和到中药里,喝进了千千万万个糊涂病人的肚子里!

    一块块“龙骨”——把一块块文化瑰宝捣成粉末,然后包成一个个小包到各个集市、庙会上去叫卖,去赚钱!同样,药店老板为了赚钱,也陆续把“龙骨”转卖给各地。很快,“龙骨”进入了京城各大药店。就这样,一块又一块“龙骨”,或成块入药,或碾成齑粉,成为救治千千万万个病人的“良药”

 

    二、重要商品

 

   重要商品和普通商品有本质不同。重要商品的价值量更大了,譬如,原来10件劳动产品,普通商品只能卖2件商品,其它8件劳动产品都是腐烂,大量的浪费。而重要商品恰巧减少8件劳动产品浪费,使得这8件劳动产品成为商品。在《价值球》模型上相当于经济价值:

 经济价值=2件商品+8件腐烂的劳动产品转化而来

    这种经济价值的思想已经在实践中得到应用。张瑞敏逆向思维:在1989年,中国冰箱的产量突然积累到了很大的一个量,各家冰箱厂商为了抢占市场,开始大面积降价,唯独海尔在一片降价风潮当中坚持不降价,不仅不降价,张瑞敏还做了一个惊人的决定,那就是提价。图示:

              

             (王懿荣发现了甲骨文字)

                 减少了浪费、剩余

重要商品

 
 


  

                       金钱

 

   王懿荣发现了甲骨文字,使普通商品上升为重要商品,有什么意义呢?

   第一、减少了药材价值商品的浪费、腐烂,使其转化为文字价值

   第一个发现甲骨文上有文字的人是王懿荣。王懿荣发现甲骨文字也是偶然,因为自己生病的原因。说起来有点巧合,阴差阳错,也是必然。伟大的问题就好像是宝石,成千上万的人从上面走过,直到一位行家终于把它拾起。王懿荣祖籍山东福山,出生于一个宦官世家。他学识渊博,对金石、版本、书画都有很深的造诣。他酷爱文物,为搜求散失在民间的古物几乎花尽了俸禄。有时手头紧张,他把妻子的嫁妆都拿去典卖了。

   王懿荣的意义在于减少了药材价值,使其上升为文字价值。

   第二、价值规律、买卖商品关系继续发挥作用

   第一次,王懿荣让家人从药店里买回了没有捣碎的龙骨。第二次,范维卿从河南安阳搜求了几样宝物,一到京城,就匆匆赶到王懿荣家。范维卿说:王老爷,我这次还带了点东西,不知有用没有?范维卿一边说着,一边从褡裢里掏出那些白片片……本来王懿荣因为吃中药就对龙骨有了点印象,这下,他又收到了大大小小的一包龙骨,心里高兴极了。第三次,他吩咐家人到北京各个大药房,专拣带字的龙骨买下

   这三次王懿荣的行为完全是买卖关系,价值规律起了决定性的作用。

 

   三、特殊商品

 

     马克思在论述“特殊商品”时说:“资本家购买劳动力时,正是看中了这个价值差额……具有决定意义的,是这个商品独特的使用价值,即它是价值的源泉,并且是大于它自身的价值的源泉。”[1]  目前,人们发现特殊商品的有:劳动力、思想行为  行政权力等。那么,甲骨文是否属于特殊商品呢?图示:

 

                             (刘鹗破释甲骨文字)

 

特殊商品

 
                             腐烂的甲骨文越来越少

                             

 

                                 

                                  金钱

    笔者认为,经过刘鹗对甲骨文的研究,发掘,完全符合马克思对特殊商品的定义,即“它是价值的源泉,并且是大于它自身的价值的源泉”。这里可以用同一个甲骨文分别在药材价值、文字价值、刘鹗时期的价值量的比较,发现刘鹗时期的价值量最大。

 

   特殊商品有什么意义呢?

   第一、破释甲骨文字,腐烂的甲骨文越来越少。

   对龟骨上的符号,即甲骨文字的研究,具有开拓作用的人是刘鹗。“知其所重而定为殷人之物者刘氏也,拓墨付印以广其传者亦刘氏也[2]。这一说法简要地总结了刘鹗对甲骨文研究的开拓作用。《铁云藏龟》是刘鹗编印的抱残守缺斋所藏三代文字之一的专书,是研究甲骨文字的许多著作的开路先锋”[3]。此书印行于清光绪二十九年(一九0),共六册,拓印了甲骨一千零五十八片。

   刘鹗对甲骨文字研究的最大贡献。既不是他曾大量收藏龟骨,也不是他最早破释过几十个甲骨文字,而是他积极向许多学者介绍甲骨文字,引起了更多人对甲骨文研究的兴趣。现在,没有人会把甲骨文当成药材价值使用了,腐烂的甲骨文越来越少。

   第二、商品买卖关系,价值规律还继续发挥作用

   刘鹗大量收藏龟骨,完全是买卖关系。刘鹗何时开始收集龟骨?据刘鹗自叙云:壬寅年,其(王懿荣)哲嗣翰甫观察所藏,清公夙债”“龟板最后出,计千余片。予悉得之。

   刘鹗在光绪二十八年(一九0)日记中十月初六日的一则:

   晚间,刷龟文,释得数字,甚喜。”[4]

  十月初七日又记:

  昨日翰甫之四百金取去。夜,作《说龟》数则。”[5]

   王懿荣原藏的龟甲,已转到了刘鹗手中。但我们从七月十二日所记:

  出,赴翰甫()簠鼎价值”[6]

    看来刘鹗还在购买王翰甫处的其他文物。七月十七日又记:

  至翰甫处,举得残碎石一车,好古近谬矣”[7]

   刘鹗所藏龟骨,绝不仅仅只是王懿荣原来的那些,他自己说:

  定海方君药雨,又得范姓所藏三百余片,亦以归余。”[8]

    赵执斋又为予奔走齐、鲁、赵、魏之郊,凡一年,前后所得三千余片。总计予之所藏,约过五千片。”[9]

    而且在光绪二十九年(一九),刘鹗已经印出《铁云藏龟》之后,他依旧在收购龟骨。光绪三十一年(一九)十月十七日记中,还有收购龟骨的记载,

  又买范姓龟骨三百余片,公子招造戟一,商字币四十长,共价洋一百五十元。”[10]

   总之,刘鹗所得到的全部甲骨文都是用金钱买来的,完全是商品行为。

 

     四、最大价值的商品

 

     最大价值的商品是人们的劳动成果没有剩余、腐烂,全部进入市场交换,成为商品挣到的金钱最多,价值最大。譬如10件商品,每件商品赚100元,全部卖出,没有剩余。这10件商品赚100×10=1000元,这是人们愿意接受的,高兴。在《价值球》模型上就是这样表达的。图示:

          

 

 

 

 

 

 

                       (放在博物馆保护)

                         甲骨文没有腐烂

最大价值的商品

 
 

                            

 

                           金钱

   如果有人愿意出天价购买甲骨文,根本不可能,因为都放在博物馆保管,不允许流通、腐烂。因为在人们没有发现甲骨文之前,都是放在外面腐烂、风化。目前,甲骨文在经济学上称之为希缺资源,越来越少,已经退出流通领域。放在博物馆的文物都是最值钱的,价值最大。博物馆绝对不可能把没有用的文物放在博物馆收藏。

    那么,刘鹗去世以后,上千的甲骨文放在那里呢?他收藏的文物也都散失了。这些龟骨却散而未失,现在被分别收藏在上海博物馆、浙江文管会和厦门大学等处

   解放初期,1953年王襄出任天津文史馆馆长,他将毕生搜购珍藏的甲骨文全部献给了国家。

   19173月,明义士所著《商代文化——殷墟甲骨》一书收录甲骨2369片,是欧美学者出版的第一部甲骨著录书。这本书里著录的甲骨,现藏在南京博物院。1932年,明义士到山东齐鲁大学考古与汉学系教书,还把自己的收藏办了一个博物馆。1937年抗日战争爆发前夕,他匆忙离开齐鲁大学,带着6000多片甲骨精品,飘洋过海回国了。明义士带到加拿大的那批甲骨精品,现藏加拿大皇家博物馆。

    因此,可以说,在甲骨文没有发现之前,根本不值钱,人们随便毁之;在发现之后,情况完全不同了,价值规律在起着作用,而且价值量越来越大,人们开始保护它,不让其腐烂。经过几代人的研究,发掘,甲骨文最适应放的地方——博物馆。世界上再也找不到象甲骨文的商品了——甲骨文是一种不同寻常的商品。

 

 

注释:

 

[1]马克思.资本论(1)[M].北京:人民出版社,1982年,第219页。

[2] [8]严一萍:《铁云藏龟新编·序》,台湾艺文印书馆。

[3] 胡适:《老残游记·序》,引自《刘鹗及老残游记资料》,四川人民出版社。

[4][5][6][7][9]刘鹗:《壬寅日记》,原手稿。

[10]刘鹗:《乙已日记》,原手稿

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